《西游记》中,孙悟空的级别一直极受争议。
昴日星官和东华帝君看到他要“主动行礼、请入奉茶”,福禄寿三星看到他却能讥讽他为“未入真流的太乙散数”。
为何会有如此大的反差?那在我国传统神仙等级体系中,孙悟空又究竟属于哪个“段位”呢?
太乙金仙孙悟空
其实,出现这种反差的原因很简单,那就是孙悟空的修为与地位不匹配。
从修为上看,他是战力极强的“混元一气上方太乙金仙”,位列太乙仙的顶端,而天庭中太乙仙的地位可是直接朝着三清四帝靠拢的。
有关这一点,在西游记第5回,蟠桃宴的宴请名单中,有着明确记载,
“上八洞三清四帝太乙天仙等众,中八洞玉皇九垒海岳神仙,下八洞幽冥教主注世地仙……”
这解释了为什么孙悟空下地府、抢东海,大闹天宫,降而复叛,天庭对他的态度却始终是以拉拢为主,因为他的实力太强了。
这也解释了,为什么太白金星和增长天王看到他后要“慌忙行礼”,瀛洲九老、东华帝君看到他后去“共饮茶浆”,因为强者更容易获得尊重。
可光有修为没有用,孙悟空在众仙之中的地位其实并不高。
一来是他出身一般,根脚不行,二来是他品职太低,未入真流。
天庭众仙的根脚大致可以分为两类,一类是传承至三清的正统“大罗仙”,另一类就是修炼旁门左道的“太乙仙”。
孙悟空虽然师从菩提老祖,严格意义上来说,也能分到大罗的行列,但就在他出师之前,菩提老祖警告他日后不许报出自己的名字。
因此在天上众仙看来,孙悟空就是个靠自己修炼上来的“野路子”,虽然实力强悍,但终归不是正统,所以福禄寿三星才会说,
“那镇元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗,你虽得了天仙,但还是太乙散数,未入真流。”
与孙悟空形成鲜明对比的,是师承三清的天蓬元帅,也就是猪八戒。
在西游记第十九回中,他曾回忆过自己成仙的过程,说是“天仙对对来迎接,玉帝设宴会群仙”,由此可见一个好的根脚是多么重要。
另外,“齐天大圣”虽然听起来光鲜,可实际上是不入品级的空衔,孙悟空真正的品职还是当初那个不受重视的“弼马温”。
这个职位的品级是非常低的,甚至低到了未入流的地步。
当初孙悟空曾经问过旁人,弼马温这个职位是什么官衔,旁人回答道,
“没有品从,只可唤做未入流,是最低最小的官儿,只可与他看马。”
也正是因为职位太低,觉得自己受到了羞辱,所以孙悟空才会反叛天庭,最终有了后来的“大闹天宫”。
不过孙悟空也并非是始终都没有品级,在顺利保护唐僧抵达西天之后,他被封“斗战胜佛”,也算是真正完成了品级的跨越。
西游五等仙
当然了,即使是在成佛之前,孙悟空也是不可小觑的,因为我们前面已经提到了他是五等仙中的第一等,天仙。
五等仙分别是哪五等?天仙又是什么概念呢?
有关这些问题,在西游记第58回中有明确记载,
“周天之内有五仙,乃天地神人鬼。”
顾名思义,这五种仙的名字分别叫做天仙、地仙、神仙、人仙以及鬼仙。
在地藏王、菩萨以及如来的交谈中,地仙的地位似乎是要高于神仙的,可实际上却并非如此,真正的顺序其实是“天神地人鬼”。
最好的证明就是,蟠桃会宴请群仙的时候,将神仙的名字放在地仙的前面,而福禄寿三星作为神仙,提起地仙之祖,也同样有这一股倨傲之意。
至于所谓“天仙”,上到三清四帝,下到弼马温,皆是如此,所以说按照品级区分有着高低之别,但从本质上来看都是天仙。
如此我们也就理解了,为什么天庭会用弼马温这个职位来招安孙悟空,这并非是一种羞辱,而是在他们看来能入天仙之列已经很了不起了。
天仙之下便是神仙,指的是那些没在天庭任职,反而是居住在地上的仙,典型代表就是我们前面所提到的福禄寿三星,以及东华帝君等等。
神仙再往下便是地仙,典型代表就是我们上面所提到的地仙之祖镇元子。
能够称“祖”的都不是什么简单角色,镇元子资历老,实力强,社交圈子相当广泛。
不仅三清四帝都是他的朋友,就连孙悟空都曾被他镇压。
可就是这么一位“地仙之祖”,在自家府邸五庄观的门口挂的却是“神仙府”的字样,隐隐有自比为神仙的意思。
由此可见,地仙的级别是真的比神仙低,毕竟地仙之祖都想向神仙靠拢。
至于再往下的人仙和鬼仙,其实才是真正意义上的“不入流”,前者本身还是肉体凡胎,只不过有些修为寿命较长人来说更长。
比如说,观音禅院的金池长老,比如说,曾被沙僧吃掉的9个取经人。
这些人略有神通,但是和天仙神仙以及地仙比起来,就是天差地别了。
至于鬼仙就更不济了,说白了就是有一些道行同时又得到了认可的鬼怪,比如说山神土地等等。
在西游记中,这些角色就连那些普通的妖怪都打不过,还时常遭到对方的要挟与威迫,由此可见是多么普通。
可能大家会感到疑惑,传说中的“仙”怎么可能这么差劲呢?
其实这是西游记中,关于修仙的独特设定所造成的,在这里边太白金星就曾与玉帝说过,
“上圣三界中,凡有九窍者,皆可修仙。”
更离谱的是,并非要有所成,才可称之为“仙”,而是只要走上这条路的都算,门槛又低、取得称号又简单,其质量自然就参差不齐了。
孙悟空的整体水平
众仙数量虽多,但是能达到孙悟空这个水平的,可以说寥寥无几,除了福禄寿等少数仙人外,大多数仙人对待孙悟空的态度还是比较尊敬的。
这份“尊敬”,甚至还要盖过出身正统的猪八戒。
当初孙悟空和猪八戒共同上天求援,恰好碰到了昴日星官。
猪八戒一边捂嘴,一边嬉笑说道,“恕罪恕罪,有病在身,不能行礼。”
反观孙悟空,只在一旁定定地站着。
而昴日星官在看到孙悟空后,迅速整理衣服并主动上前行礼,前后差距之大,可谓一目了然。
这番差距摆到各大帝君面前就更为明显了,猪八戒遇到了这些人,得老老实实行礼,可是孙悟空就不一样了。
他只要站在殿外,帝君下属就需要全部主动出门来迎,就连大帝都要亲自下殿。
由此可见,孙悟空的地位有多高。
用他自己的话来说,
“玉帝认得我,天王随得我,二十八星宿我,九曜星官怕我,府县城隍跪我,东岳天齐怖我,十代阎君曾与我为仆从,五路猖神曾与我当后生。”
“不论三界五司,十方主宰,都与我情深目熟。”
这里边虽有几分自夸意味,但是从西游记中的诸多描写来看,也的确属实,他在天庭众仙面前的地位是有目共睹的。
除此之外,我们前面也提到了,孙悟空是混元一气上方太乙金仙。
何谓“混元”呢?那是二五合凝而未照,阴阳与五行尚未分的一种状态,是西游记中诸仙追求的一种极致。
孙悟空能够达到这种水平,品级的高低其实已经不重要了。
再者说,齐天大圣虽然是虚衔,但是光从地位上来看,毕竟是极高的。
除了极少数的仙外,其余众仙在面对孙悟空时往往都得唤一声“大圣”,自然而然的矮他半头,可见他在道家神仙体系里的影响力。
后来他成佛后,虽然从道家神仙体系里脱离了出来,转而进入佛教体系,但是斗战胜佛毕竟是佛陀一级,而严格意义上来说,佛与佛是平等的。
这时候跟他谈品级就更没有意义了,反倒是猪八戒被封了净坛使者,谁高谁低一眼便明。
有关猪八戒和孙悟空的实力差距,在奎木狼这个28星宿之一的天仙身上表现得得更为明显。
当初孙悟空大闹天空,打得奎木狼狼狈而逃,给奎木狼留下了深重的心理阴影,反正是猪八戒,根本不是奎木狼的对手。
从前期来看,孙悟空的实力冠绝天庭,能与他交手的有一些,但是能打败他的寥寥无几,可是从后期来看,孙悟空时常因为一些小角色而求援。
这是怎么回事?是被镇压500年后,孙悟空实力下降了吗?
孙悟空实力之谜
其实,孙悟空被镇压后实力下降这种说法,是站不住脚的,在西游记原文中,就曾有他被救出来后实力的相关描写。
“那大圣一路筋斗云,直至幽冥地界,径撞在森罗殿上,惊得那十代阎君拱手接,五方鬼判叩头迎。”
“枉死城中魑魅化,奈何桥下鬼超生,正是那神光一照如天赦,黑暗阴私处处明。”
要知道孙悟空等人取经的本意之一就是为了超度冤魂,而地藏王菩萨,更是历下宏愿,“地狱不空,誓不成佛”。
孙悟空一路穿行,不经意间便度化了无数鬼魂,由此可见其实力还是非常强悍的,他齐天大圣的名号自始至终没有被褫夺,更是最好的证明。
更难得的是他天赋惊人,根据西游记中所描写,孙悟空在方寸山上学艺时间并不长,之前一直在打杂,只用最后时间学会了一身技艺。
那为什么孙悟空在取经途中,表现得那么艰难呢?从西游记中看无非三点原因。
第一,西行取经本就是对唐僧师徒的磨练,孙悟空被锁了很多技能。
在穿越流沙河的时候,孙悟空就说过这样的话,
“像这泼魔毒怪,使摄法,弄风头,却是拉拉扯扯就地而行,不得带得空中而去。”
“那样反而老孙也会使会弄,还有隐身法,缩地法,老孙件件皆知,但只是师傅要穷历异邦,不能超脱苦海,所以寸步难行也。”
很明显,为了让唐僧得到足够的磨练,也为了让八十一难起到应有的效果,孙悟空是在有意配合的。
若非如此,他大可以带着唐僧一个跟头飞到灵山。
所以不是打不过,是不能打,要“配合出演”。
第二,取经之初,观音就明确说过,可以找人帮忙,孙悟空本人也有类似理念。
面对一路上的各种妖怪,孙悟空并没有想着盲目打杀,反而是认为这些妖怪各有各的归宿,
“若是天魔,解于玉帝,若是土魔,解于地府,西方的归佛,东方的归圣,北方的归玄武,南方的归火德,各有地头方向。”
既然那些妖怪都有出身,那孙悟空自然是不好盲目逞能的,为了能让各方满意,孙悟空留了很多妖怪一命。
第三,以无心对有心,孙悟空每一仗都打得非常艰难。
为了能取到足够的磨练效果,取精妖怪的路上可不简单,有老子座下青牛,有佛祖身侧大鹏。
甚至还有昔日孙悟空的结拜兄弟,牛魔王这种不好相与的角色。
这些妖怪早早占好了地理优势,以逸待劳,打起来自然是占便宜的。
更何况他们其中有很多都带着主人的法器,孙悟空打起来自然更困难了。
总的来说,孙悟空在取经路上所遇到的艰难,更多的来自于情势所迫,而并非他本身实力的不足。
况且即使是在重重拘束之下,那些妖怪也只能够收住孙悟空,却依旧拿他没有办法,这跟昔日孙悟空大闹天空之时,是何等之像?
故而我们说,孙悟空在500年前后的实力差距其实是不大的,反倒是品级上差的比较多。
取经成功后,一跃从一等仙末端跃升到了一等仙前列,地位也得到了认证。