一、王侯将相，宁有种乎？

秦二世元年，陈胜吴广等900余名戍卒被征发前往渔阳戍边，途中在大泽乡为大雨所阻，为避免“失期皆斩”，陈胜怒吼“王侯将相，宁有种乎？”随后杀死押解的军官，发动起义。

为了坚定戍卒的信心，陈胜和吴广还想出了其他办法，以证明自己“君权神授”，比如“鱼腹藏书”、“篝火狐鸣”等，于是天下云集而响应，陈胜建立“张楚”政权。

除了“王侯将相，宁有种乎”这句帅气的起义口号，陈胜在家乡时还有“燕雀安知鸿鹄之志哉”这样极具王者之气的感慨！就是不知这是司马迁杜撰？还是陈胜的真实水平？

据《史记》记载：“陈涉少时尝与人佣耕”，清清楚楚交代了陈胜的身份——地地道道的农民，而且还是贫民，因为按照秦朝的建筑结构，闾左居住的是贫民，闾右居住的是富人。古时也有“凡层以富为右，贫弱为左”的说法，而陈胜正来自于闾左，“发闾左谪戍渔阳”。

古代可没有现在这种福利，贫民也可以读书识字，“王侯将相，宁有种乎？”、“燕雀安知鸿鹄之志？”如此精炼的文言形式，怎么可能完全出自贫民之口，这应该是司马迁艺术加工的功劳。

二、苍天已死，黄天当立。

这是东汉末年黄巾起义发动者，张角的口号，“苍天”指官员服色以苍青色为主的东汉王朝，“黄天”则代指头扎黄巾的起义军。苍天已死，黄天当立，有“史上最霸气起义口号”之称。

张角的口号明显带有浓浓的宗教气息，而这种封建迷信的说法最受古代劳动人民的欢迎，和陈胜的篝火狐鸣、鱼腹藏书有异曲同工之妙。

但不同于仓促而起的陈胜吴广起义，黄巾起义经过了长期的准备。张角自称“大贤良师”，用符水咒治病行医，同时在各地传教布道，十多年间，太平道信徒发展到数十万人，张角将信徒按照地区，建立了军政合一的组织“方”，每方设一“渠帅”，共三十六方，然后秘密约定在甲子年（184年）三月五日，各方同时起义，并提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号；

但由于叛徒告密，无法实现“吉时”起义，最终提前至当年二月起义。

从黄巾起义的严密性、组织性来看，张角绝非一般的农民，最起码也应该是一个乡间私塾教师或赤脚医生的水平，甚至有人说他也是穿越者之一，所以完全有可能说出这样霸气的口号。

三、石人一只眼，挑动黄河天下反。

这句偈言出自《元史》卷51：“(至正)十年，河南、北童谣云：‘石人一只眼，挑动黄河天下反。’”

至正四年、八年，黄河两次决口，元廷征集26万民工修河，欲半年内将河水勒回故道。

白莲教领袖韩山童、刘福通等，乘机在修河开工前凿好独眼石人一个，背后镌刻“莫道石人一只眼，此物一出天下反”十四字，埋于将要开凿的黄陵岗。同时，散布民谣：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”

修河开工后，民工挖出独眼石人，惊诧不已。消息很快传遍大河上下，百姓都以为天怒人怨，元朝气数将尽。至正十一年，韩山童自称宋徽宗八世孙，在颍州正式举起反旗，包括河工在内的中原百姓蜂起响应。

不到三个月，红巾军的队伍扩大到10万余众，揭开了元朝灭亡的序幕。

白莲教早在南宋初年就有昆山人茅子元创立，后来几经扬禁，到了元朝末年已经是天下第一大教，当时的明教、弥勒教实力都不如它，而韩山童上两代都是白莲教中的重要人物，他爷爷甚至当过教主，可以说韩山童并非普通意义上的贫困百姓，而是第一大教的少主，腹中是有墨水能编出这句偈言的，况且这句偈言只追求了受众的接受面积，并非多么有文采。

四、驱除鞑虏，恢复中华。

很多人以为这句口号是孙中山首先提出来的，其实并非如此。

朱元璋北伐时，宋濂起草的《奉天讨蒙元北伐檄文》中有一句：“驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。”

而中山先生的“三民主义”原文是：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”所以这句帅气的口号是朱元璋最先提出的，当然发明权是归宋濂还是朱重八就不好说了。

五、他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫

这是《水浒传》第三十九回，宋江于浔阳楼所提反诗中的一句，虽然很大可能是虚构，但如此一句霸气的宣言，埋没了实在可惜，就先加进去吧。

六、天补均平

唐懿宗咸通十四年（873年），中原大旱，颗粒无收，百姓只能以草根、树叶充饥，而官府不但不及时赈灾，反而催逼日紧。

黄河下游开始流传“金色蛤蟆争努眼，翻却曹州天下反”的民谣。

次年，私盐贩王仙芝与尚让兄弟聚众数千人，于长垣揭竿而起。

随后黄巢与族中兄弟子侄及外甥林言等八人聚众数千人，在曹州响应。一场革命风暴随即席卷全国。

在率领民众起义的过程中，黄巢也提出了自己的口号，那就是“天补均平”。所谓的均平，便是财富平均、资源平均，后世很多“均贫富”的口号就是在此基础上凝练而成。

相比前面几位，黄巢的文化水平绝对首屈一指，史载，他“少读经书，能言善辩”，又“善于骑射，负气仗义”。

他曾几次应试进士科，但皆名落孙山。在长安应试期间，他满怀激愤地写了反诗《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开时百花杀；冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”

黄巢的另一首反诗《题菊花》也非常出名：“他年我若为青帝, 报与桃花一处开。”全诗洋溢的战斗豪情，堪与汉高祖的《大风歌》，伟人的《沁园春·雪》相比，其文采足以秒杀一众失败的农民起义者。

七、吾疾贫富不均，今为汝均之。

淳化四年春，四川遭遇了罕见的旱灾，然而在部分贪官污吏的“粉饰”下，宋廷并没有第一时间赈灾，于是四川开始闹起大饥荒，民不聊生、饿殍遍野。

在这种情况下，四川青城人王小波率先在老家举起义旗。

王小波很快就拉起了一支1000多人的起义队伍，与历史上大多数农民起义一样，他们也喊出了自己的口号：“吾疾贫富不均，今为汝均之。”同时为了吸引更多人参加起义，王小波又编造了一些神奇化的身世，把他的妻弟李顺虚构为后蜀孟氏的后人，“有李顺者，孟大王之遗孤。初，蜀亡，有晨兴过摩诃池上者，见锦箱锦衾覆一襁褓婴儿，……人知其出于宫中，因收养焉，顺是也。”

王小波这一番漂亮的操作，赢得了民心，队伍很快发展到数万人。虽然一年后，王小波中箭身亡，但李顺却在成都建立了大蜀政权，动摇了北宋的统治。

史载，王小波是茶农出身，在宋廷对茶业实行管制之前，也曾“小资”过。“吾疾贫富不均，今为汝均之。”这样帅气的宣言是有可能出自其口的。

八、长槊侵天半，轮刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。

隋朝末年，隋炀帝三游扬州，两巡塞北，北修长城“役死者过半”，东征高丽，“死者百万”，天下民变四起，山东作为东征高丽的后勤基地，炀帝在掖县造大船三百条，“匠工死十之三四”，而且当时山东又闹大水，有十几个郡受灾，于是齐郡邹平人王薄率先在长白山发动起义。

为了号召百姓起来反抗隋炀帝，王薄自称“知世郎”，作《无向辽东浪死歌》，歌中唱道：“长白山前知世郎，纯着红罗锦背裆。长槊侵天半，轮刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽闻官军至，提刀向前荡。譬如辽东死，斩头何所伤。”

这首歌通俗易懂、振奋人心，迅速传遍全国各地，此后，王薄带领部众在齐郡、济北郡一带纵横出没，攻击官军，劫掠府库。其他起义势力在一夜之间遍布山东和河北。

可以说，一首《无向辽东浪死歌》，唱亡了大隋。

九、吃他娘，喝他娘，开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮。

李自成在率领农民起义的时候，曾经喊出口号“吃他娘，喝他娘，开了城门迎闯王,闯王来了不纳粮”，虽然语句粗俗，但切合了百姓们的诉求，实用性非常强，所以李自成的跟随者越来越多，闯军也迅速壮大。

但是，口号易喊，落实却难。百姓不纳粮，闯军吃什么呢？为了解决这个问题，李自成只能流窜作战，抢完一个地方换一个，自始至终都没有建立一个稳固的根据地。

这样的作战手法也就导致了李自成虽然入主北京，但根本挡不住吴三桂和清军的联合进攻。

另外，李自成也没有兑现不纳粮的承诺，因为跟着他的百姓居无定所，连固定的土地都没有，谈何免税免粮？

十、星星之火，可以燎原

伟人镇宅。